و اللّه اعلم بخفيّات الامور . و چون روز مثال متقدّم ظاهر شد كه هزار سال است روز برزخ كه مثال متأخّر است صد سال است به قرينه كريمه كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ « 1 » اين يوما اشاره به روز برزخى تواند بود « 2 » و بعضى يوم اشاره به مثالى و العلم عند اللّه تعالى . پس يك سال مثالى « 3 » سيصد و شصت هزار سال شهادت است و سيصد و شصت هزار سال مثالى يك دوره وسطى است و گفته شده كه در عالم ملكوت سنين الهى معتبر است پس يك روز ملكوت پنجاه هزار سال ملكى باشد و سيصد و شصت روز يك سال شد و سيصد و شصت هزار سال ملكوتى دوره كبرى باشد و امّا دورهء عظمى كه جبروتى است يك روزش [ سيصد و شصت هزار سال ملكوتى است و سيصد و شصت روزش « 4 » ] يك سال جبروتى است و سيصد و شصت هزار سال جبروتى يك دورهء عظمى است . كه چون از اين دورات هر كدام كه منقضى شود اسمى كه مربّى آن عالم است به باطن عود كند و قيامت آن عالم قائم شود و ظهور جلال قهّارى و سرّ ولايت ظاهر شود و امتداد بطون همان مدّت امتداد ظهور باشد و اللّه اعلم بحقائق الامور . اكنون به موجب كريمه قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى قالَ عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَ لا يَنْسى « 5 » نفس نفيس آن كاملى كه محلّ تجلّى آن شأن كلّى است يا بالاصاله چون نبىّ مطلق كه محمّد رسول اللّه است و يا « 6 » ولىّ مطلق ( عليه السّلام ) كه سرّ محمّدى ( صلّى اللّه عليه و آله ) است كه منبسط است بر اسرار انبياء يعنى على بن ابى طالب عليه السّلام ، يا بالتّبع چون كلّ ذريّه و ورثه محمّد صلّى اللّه عليه و آله نسخه اين كتاب است و چون لا يضلّ ربّى و لا ينسى وصف آن كتاب است ، پس آن كامل متبوع يا تابع وقتىكه از تنگناى

--> ( 1 ) - بقره / 259 . ( 2 ) - د : كريمه قال كم . ( 3 ) - د : يك سال سيصد . ( 4 ) - د : عبارت داخل [ ] را ندارد . ( 5 ) - طه / 52 - 51 . ( 6 ) - ر ض : محمّد رسول اللّه و ولى مطلق .